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“我们是靠表达而发现生活意义的。而现代人已敏锐地了解到我们的意义多么依赖于我们自己的表达力”。([加]查尔斯.泰勒)人类是自我解释的动物，当我们在解释自身时，我们把自己看成是可被记忆、重构和再解释的过往存在，同时对于尚未开启的未来我们能够富有想象力地规划自身。对于“我是谁”的理解依赖于人们的语言表达，在丰富多样的生活事件和经历当中选取什么来叙述并构建自我，背后是有一个“角度”的，那么我们可以理解到，这些故事可以被当成是“构成的”东西从而塑造了人和生活的关系。
当然，将经验叙述成故事，从而达成意义与连续感，这样的叙事是无法涵盖整体丰富的活过的经验的，因此通过“角度”而选取的故事实际上是叙事的建立需要诉诸筛选的程序。当我们实现言说时，我们会再体验事件与我的关系，这种实现不是去表达原本就存在于事件之内的意义，而是通过实践去建构新的意义。生活和关系因为故事言说和文本的这种不确定性，才会有各种不同的“实现”(spectrum of actualization)。
然而，“语言只能在语言共同体中存在和得到保持”，“我通过我从何处说话，根据家谱、社会空间、社会地位和功能的地势、我所爱的与我关系密切的人，关键地还有在其中我较重要的规定关系得以出现的道德和精神方向感，来定义我是谁。”([加]查尔斯.泰勒)因此，人们的自我认同离不开与自己重要他人及其关系，有关愤怒、爱、焦虑、失落的体验，都是通过与他人的联结得到，而问题也在其中产生。缺少生命力
太好的“好孩子”，会有一种通病：缺少热心。由于，他们尽力学习也罢，尽力工作也罢，都不是发自自个心里，而是为了满意爸爸妈妈及家人的等待。这种故意的尽力，是一种强迫性的尽力。爸爸妈妈要催促他们，他们也要常常催促自个，才干继续尽力下去。可是，他们好像对尽力来的结果，比如好成绩等奖励没有啥热心，他们的口头禅是“没所谓”，好像是啥都可以失掉，啥事情都不能让他们振奋。
阿琼在遗书的一开始写道：“我不高兴，一直以来也不高兴，我好像觉得缺了点啥，但我说不出是啥，那使我不安和痛苦。”
我的了解是，她的“缺了点啥”，也许即是生命热心。她在家很听话，在校园和同学的联系看上去较好，她哥哥说她“啥事都能自个搞定”。这看上去较好，很*让家人以她为傲。但一起，她对啥都不在乎，也没啥兴趣和爱好，一直都有点冷冷的姿态。这种感觉积累下来，终究让她对活着完全失掉了欲望和动力。

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